جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والكافي والرعايتين والحاوي الصغير والفائق وغيرهم . وقدمه في الفروع وتجريد العناية . وقيل يستحب له النظر . جزم به أبو الفتح الحلواني وابن عقيل وصاحب الترغيب وغيرهم . قلت وهو الصواب . قال الزركشي وجعله بن عقيل وابن الجوزي مستحبا وهو ظاهر الحديث . فزاد بن الجوزي . قال ابن رزين في شرحه يسن إجماعا كذا قال . وأطلق الوجهين بن خطيب السلامية . وقال قلت ويتعين تقييد ذلك بمن إذا خطبها غلب على ظنه إجابته إلى نكاحها . وقاله بن رجب في تعليقه على المحرر ذكره عنه في القواعد الأصولية . قلت وهو كما قال وهو مراد الإمام والأصحاب قطعا . قوله ( النظر إلى وجهها ) . يعني فقط من غير خلوة بها هذا إحدى الروايات عن الإمام أحمد رحمه الله جزم به في البلغة والوجيز ونظم المفردات . قال في المذهب ومسبوك الذهب هذا أصح الروايتين . وقدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة والرعايتين والحاوي الصغير وإدراك الغاية وشرح بن رزين وتجريد العناية . قال الزركشي صححها القاضي في المجرد وابن عقيل .